湖湘文化与湖湘学派并不是完全对立的两个概念

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-12-04 15:20
文章描述:事实上,湖湘文化与湖湘学派并不是完全对立的两个概念,它们的差异其实质只是对湖湘文化广义涵义与狭义涵义理解的不同。前者属于广义范畴的湖湘文化,后者是指狭义范畴的湖湘

事实上,湖湘文化与湖湘学派并不是完全对立的两个概念,它们的差异其实质只是对湖湘文化广义涵义与狭义涵义理解的不同。前者属于广义范畴的湖湘文化,后者是指狭义范畴的湖湘文化,而湖湘文化的精神实质和价值核心,无疑是湖湘学派的主要观点及其主张。因此,我们研究湖湘文化与毛泽东早年理想人格的形成,就应该把广义的湖湘文化与狭义的湖湘文化统一起来,既尊重自湖南地域开辟“鸿蒙”以来历代湖湘人们在这块土地上所创造的一切物质文明和精神文明成果,分析他们的民性心理、民风民俗、生活和行为方式,又要重视湖湘学派的文化精髓,以湖湘学派的传统精神与湖湘民性的完美结合的认识视角,看待湖湘学派修身养性、经世致用、“习行”结合、以“行”为先的理论主张和湖湘民性坚韧不拔、艰苦卓绝、倔强坚守、忠义血性的性格品性。

二、关于湖湘文化的发展及其演变如果说胡安国父子所创立的湖湘学派的诞生标志着湖湘文化有了其明确的理论形态而进入了一个新的发展阶段,那么在丰富和发展这种理论形态湖湘文化的过程中,以碧泉书院、城南书院、岳麓书院三大书院培育出来的湖湘志士如张栻、王船山、魏源、谭嗣同、曾国藩、杨昌济等人所作出的理论贡献就显得更为突出。下面以张栻和王船山的主要学术成就和近代以来湖湘人物群体为代表,分三个阶段先后介绍湖湘学派形成以后的发展与演变。

张栻(1133耀1180),字敬夫,号南轩,四川绵竹人,为南宋抗金名将张浚之子。绍兴三十一(1161)年,奉父命赴湘潭碧泉书院求学于胡宏,“遂得湖湘之传”①,胡宏也因此感到欣慰,认为“圣门有人,吾道幸矣”②。张栻学成归长沙后,在南门外妙高峰下创建城南书院讲学。后受湖南安抚使刘珙之邀,主讲岳麓书院。适时理学大师朱熹自福建“如长沙,访张南轩,讲学城南、岳麓”③,吸引了大批学子前来听讲,“一时舆马之众,饮池水立涸”,开创了湖南自由讲学的空前盛况。

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