普遍性是统摄特殊性的总体性的东西

作者:admin 来源:未知 发布时间:2017-11-19 18:16
文章描述:但被动的感受性不是人与对象之间的唯一连接通道。我们在前面已经谈到,人的活动本质上是实践的,而实践是包含着两个方面的,它不仅是特殊的、有限的、感性的被动性,而且是普

但被动的感受性不是人与对象之间的唯一连接通道。我们在前面已经谈到,人的活动本质上是实践的,而实践是包含着两个方面的,它不仅是特殊的、有限的、感性的被动性,而且是普遍的、无限的、理性的主动性。在实践中,人不仅通过被动的感受性与外界的特殊性相关联,而且通过主动的计划性、自觉性与外界的普遍性相关联。感觉只为认识的必要条件,但非充分条件,只有实践才是认识的充分必要条件。实践不能归结为感觉,实践具有自觉性。②人的自觉的普遍性即理性能力并不是凭空产生的,它是人的客观活动的内化。即人活动的“格”内化为理性思维的“格”,人的活动模式内化为思维的模式。这种内化也是意识对于客观对象的一种反映,而且是本质性反映。这种内化的过程即是客观世界自在的普遍性、无限性向自觉的普遍性、无限性的转化。这种转化的基础是作为客观性的人类活动,因而它不是无源之水、无本之木,而是有着更高一级的客观性作为依据的。客观对象中的普遍性、无限性无疑是比特殊性、有限性更高一个层次的、更为稳定的东西,以这样的客观性作为基础的理性活动便不能不高于纯粹的感性认识,超越于感性认识。

而且,既然在客观对象中,普遍性是统摄特殊性的总体性的东西,那么,在认识中,理性便不能不作为一种总体性的高层次能力去统摄感性认识。不言而喻,作为统摄者的高一层次的东西是不能从低层次的被统摄者那里引申出来的,作为对客观对象本质反映的理性活动,或者说“思维的自由创造”,它虽然不是直接从日常感性经验取得它的客观性,但却在更深刻的意义上有着其客观性。从唯物辩证法的观点看,感性和理性都是对于客观对象的主观反映形式,它们各有着不同的与客观对象的连接通道。① 但对象既然是普遍与特殊相统一的整体,因而在人的意识中它也就能够反映为理性与感性的统一,也就是说,理性中的普遍性认识虽然不是从感性中得来的,但由于客观对象自身的统一性,因而是能够与感性所得的特殊性相统一的。② 当然,作为“思维的自由创造”,具有某种不确定性、可错性。但这没有什么奇怪的,人的感官也是会出错的。

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